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故而判之为顿教经。可是华严经不是对一般人而说，华严法会也非凡夫所曾目睹，故此一经典密藏龙宫之中，后来才由龙树菩萨进入龙宫将之取出，由是流传人间。 由于慧观根本即反对顿悟之说，所以他判华严为顿教经，...必须被舍弃。如就华严一乘圆教来看，则顿教境界是指第八地（不动地）以上，不再退转的菩萨所明的境界，此一境地，同前所说的，也不再有始终前后浅深等区别。而言十地之别，乃属不得不说的方便说法，但从八地九地与十地...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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检视“无子苦”的这一项时，也可说“无子苦”是现在果，因过去未能严守净戒故造下某种恶业以致于招感此“无子”的果报。这样说并不代表佛教是一种“宿命论”，依智者大师对于众生业报的观点来看，他仍是以龙树菩萨“...观音玄义》“生缘慈、法缘慈、无缘慈”三种慈悲主要见于龙树菩萨《大智度论》及《大般涅槃经》。根据中村元的研究，智者大师在此意义上又配以以天台因缘观、从假入空观、即空即假中道实相观来解释三种慈悲，以说明...
释大参
|佛学论文|因明|五明|
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、佛道典籍 (梁)释慧皎：《高僧传》，台北：广文书局，1971.04初版。 龙树菩萨造、(后秦)鸠摩罗什译：《大智度论》，《大正新修大藏经》第五十二册，台北：新文丰，1983.01修订版。 (隋...
朱佩莹
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日如来的精神，并加以无限地延续下去。 所以，真言宗第一代祖师是大日如来，第二代祖师是金刚萨埵，第三 代祖师是龙树菩萨〈也是金刚萨埵〉，乃至于弘法大师也是金刚萨埵 。所以，真言密教认为，凡是能够...深思探讨。 佛桌上供养的佛菩萨，每一尊都是依据经典而造的。譬如：阿弥 陀佛的形相是一手拿莲台，一手结接引印接引众生。例如：三宝佛， 若将手印或手持之物去掉，我们可以发现，三尊都变成一样了。若非 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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华经卷第二．譬喻品第三＞，收入《大正藏》9册。 刘良璧等纂修， 1742，《重修福建台湾府志》，台湾文献丛刊第74种。 龙树菩萨，1990，《大智度论》卷三，台北：大乘精舍印经会。 憨山德清，＜紫...e，＜论「僧」「僧伽」与「皈依」＞，载自《妙心杂志》35期。 释传道，1998f，＜学佛三要＞，载自《妙心杂志》31期。 释传道，1999g，＜人间菩萨的典范＞，页21-22，载自《妙心杂志》40...
杨宫妹（释如微）
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1994。 陈垣撰，《明季滇黔佛教考》，北京：中华书局，1989。 陈荣捷，《现代中国的宗教趋势》，台北市：文殊，1987。 陈学仁，《龙树菩萨中论八不思想探究》，台北市：佛光，2000。 傅伟勋...大正藏》光盘版。 《大般涅盘经》(卷23)〈光明遍照高贵德王菩萨品之五〉；T12, p0758c-0759a。“中华电子佛典协会”，《大正藏》光盘版。 《大般涅盘经》(卷27)〈师子吼菩萨品第十一...
罗国铭
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诞辰日 六月初三………………护法韦驮菩萨诞辰日 六月十九………………观音菩萨成道日 七月十三………………大势至菩萨诞辰日 七月二十四……………龙树菩萨诞辰日 七月三十………………地藏菩萨诞辰...影响。 中国的佛教，由于与儒道文化融合，更趋向于哲理化，宗教佛学的色彩相对淡化；同时又与民间信仰相融合，走向民间化。在中国，阿弥陀佛、弥勒佛、药师佛和四大菩萨等形象特别深入人心，正是体现了中国佛教民间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，大正藏第三十一册 《福盖正行所集经》宋·日称等译，大正藏第三十二册 《菩提资粮论》龙树菩萨造、宋·施护译，大正藏第三十二册 《注维摩诘经》后秦·释僧肇撰，大正藏第三十八册 《俱社论记》唐·普...不讥毁三宝 214 （七） 不瞋恚怨怒 215 （八） 不憍慢贡高 216 （九） 不饮酒放逸 217 （十） 不妄行非法 217 三、 勉人修习正法219 （一） 精进行菩萨道 219 ...
洪梅珍
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集成，台北：世界书局。 杨家骆主编 (民68年)：陆象山全集．阳明传习录。台北：世界。(增订中国学术名著第一辑．增补中国思想名著第三十五册)。 二、佛家经籍： 龙树菩萨造、(后秦)鸠摩罗什译：大智... 。台北：新文丰。 天亲菩萨造、(陈)真谛译：遗教经论 (一卷) 。摘自大正新修大藏经第二十六册 (释经论部下、毘昙部一) 。台北：新文丰。 迦栴延子造、(符秦)僧伽提婆共竺佛念译：阿毘昙八犍度论...
陈雪莉
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而来，以弘始三年(401)于“大庄严寺亲受笔削，敬译斯论。直翻译人筏提摩多三藏，传俗语人刘连陀等，执笔人谢贤金等”，署名龙树菩萨造。序言的荒唐，一目了然。将梁译《起信论》的注释放到姚秦弘始年间翻译，...约618年)，其第五卷说：“《起信》是虏鲁人作，借马鸣菩萨名。”卷十又针对《长房录》的记载说：“《起信论》一卷，人云马鸣菩萨造。北地诸论师云：非马鸣造论，昔日地论师造论，借菩萨名目之，故寻释经目录中无...
杜继文
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